Azken hamarkadan, eske kulturak Mendebaldeko ezker deiturikoaren diskurtso publikoaren zati handi bat menderatu du, ezkerraren borroka nagusia itzalpean utziz, zeina desberdintasun material eta ekonomikoen aurka borrokatzean oinarritzen den.

Zohran Mamdani New Yorkeko alkategai gisa hautatzeak inflexio-puntu historikoa markatu du. Urteetan lehen aldiz, hautagai demokrata batek —bide batez, alderdiaren babesa jaso ez zuenak hauteskunde primarioak irabazi arte— ez du nortasun banderak astinduz irabazi, baizik eta bere mezua AEBetako hiririk garrantzitsuenean herritar gehienei eragiten dieten desberdintasun material eta ekonomikoei aurre egitea helburu duten proposamenetan zentratuz: etxebizitza, garraioa, soldatak eta zerbitzu publikoak. Ia erabateko aldearekin lortu zuen, botoen %50 baino gehiago lortuz bi milioi pertsona baino gehiagok parte hartu zuten hauteskundeetan, hogei urtean ikusi gabeko zifra eta azken hauteskundeetako hautesle kopuruaren bikoitza.

Esna dagoen kultura liberalismoaren diskriminazioarekiko itsutasun estrukturalaren aurrean erreakzio gisa sortu zen. Borroka historikoei ikusgarritasuna eman zien: arrazakeria, sexismoa, homofobia, transfobia. Baina bidean, justizia sozialaren bilaketan oinarritutako bere diskurtsoa proiektu kolektibo batetik gramatika moralista batera aldatu zen, langile klase gisa ezagutzen denaren bizi-baldintzei baino hizkuntzaz gehiago arduratzen zena.

Unibertsitateetan, komunikabideetan eta korporazioetan, ezkerreko gehienek erretorika bat hartu zuten, sistema eraldatzeko asmoa izan arren, baina ez zuen benetako hobekuntzarik ekarri hura ezaugarritzen duten eta biztanleriaren gehiengoari negatiboki eragiten dioten desberdintasun ekonomikoei dagokienez.

Mamdaniren kanpaina ez zen izenordainen, sinboloen edo kuoten inguruan ibili. Alokairua izozteaz, doako garraio publikoaz eta haurtzaindegi unibertsalaz hitz egin zuen.
Bere arrakastak erakusten du langile gehiengoek —arraza anitzekoak, anitzak eta prekarioak— gaur egun boterearen eta aberastasunaren benetako birbanaketa behar dutela keinu sinbolikoak baino.

Urteetan, Amerikako progresismoak erretorika itsu batean harrapatuta egon zen: ekonomia edo segurtasuna eztabaidatzeko edozein saiakera "erreakzionarioa" edo "klasista" izateaz akusatu zen. Sare sozialek logika binario hau areagotu zuten, non edozein ñabardura susmagarria zen. Emaitza neke kultural orokorra izan zen. Hauteskunde progresisten barruan ere, "wokismoa" unibertsitate-campusei edo giza baliabideen sailei zegokien kode elitista gisa hautematen hasi zen.

Mamdani-k nekea ulertu zuen. Ez zinismoz, enpatiaz baizik. Ulertzen zuen identitate-politikak saturazio puntu batera iritsi zela eta belaunaldi berriek —prekarioak, zorretan zeudenak, New York bezalako hirietan bizitzaren kostuak nekatuta— kontakizun material bat behar zutela, ez moral bat, politikariek eta markek identitate-politika ordezkatzailetik lortzen zuten errentagarritasuna ustiatu zuten hamarkada baten ondoren.

Bere garaipenaren gauzarik harrigarriena ez da bere burua sozialista demokratiko izendatu batek kapitalismo globaleko hiririk ikonikoenaren alkatetza irabazi izana, baizik eta nola lortu zuen.

New Yorkeko historian lehen alkate afro-musulmana den arren, Mamdanik ez zuen bere burua "identitate-hautagai" gisa aurkeztu. Ez zuen bere fedea edo bere etorkin-jatorri ezkutatu —alderantziz—, baina ez zituen bere kontakizun politikoaren ardatz bihurtu.

Mamdanik irabazi zuen gazte prekarioetatik hasi eta sindikatu eta komunitate-taldeetaraino doan koalizio zabal batekin. Bere hautesle askok aurrerakoi, feminista edo arrazistatzat hartzen dute beren burua, baina azken aldian agenda demokratikoa menderatu duen korporazio-progresismotik deskonektatuta sentitzen dira.

Bere garaipena ezin da defini "woke-ren aurkako" garaipen gisa, terminoaren zentzu erreakzionarioan, baizik eta gainditze dialektiko gisa, sentsibilitate progresisten irabaziak xurgatzen dituena, aldi berean klase-esparru batean birkokatzen dituena.

Mamdanik ez du ukatzen aniztasunaren garrantzia, baina birbanaketarik gabe ez dagoela justiziarik azpimarratzen du. Tesi honek, bere kanpainaren muinean, Amerikako paisaia ideologikoa birmoldatzen du: diskurtso moralak errealismo sozial berri bati bide ematen dio.

New Yorken gertatutakoa ez den arren gertaera isolatu bat, Mamdaniren garaipenak parekatzeko zaila den balio sinbolikoa du: Mendebaldeko kapitalismo kulturalaren epizentroan gertatu zen. Ezerk ez du adierazten borroka feministak, arrazakeriaren aurkakoak edo LGTBQ+-ak desagertuko direnik; aitzitik, indartsuagoak izango dira borroka materialekin artikulatzen direnean.

Mamdanik frogatu du woke kulturaren ondare positiboa —indarkeria sinbolikoaren eta bazterketa historikoaren kontzientzia— proiektu zabalago batean integra daitekeela, hizkuntza zuzentzera mugatzen ez dena, baizik eta gehiengoaren bizi-baldintzak eraldatzen zentratzen dena.

Bere garaipenak ez luke langile mugimendu tradizionalaren itzulera esan nahi, baizik eta sentsibilitate politiko berri baten jaiotza: esnatu osteko ezkerra, materialista eta inklusiboa. Enpatiak ez duela ogia ordezkatzen ulertzen duen ezker bat, eta duintasuna ez dela traola batean agintzen, baizik eta hiri batek hura mantentzen dutenei aterpea, garraioa eta etorkizuna bermatzen dien moduan.